Radio Marija Bistrica - RMB Portal - Svetište Marija Bistrica

kolumne - GLAS IZ KARMELA

O knjizi „Put k savršenosti“ Sv. Terezije Avilske (7)

18.02.2012

Terezija je vrlo konkretna u svom djelu Put savršenosti osobito o poimanju ljubavi, o poimanju poslušnosti, odnosno poniznosti. Ona je tu vrlo konkretna, ne zna teoretizirati. Ona ti jednostavno kaže: to ne valja, ovo je u redu. I tu nema više nejasnoće. Može li ovako ili ne može.
Terezija prelazi na komentar molitve Očenaša, nakon što je govorila o tim temeljnim krepostima koje su nužne za molitvu; na koncu i svetost života, svetost ne zavisi od čuda, nego od kreposti. Za svakog sveca potrebno je utvrditi je li imao krepostan život. Bez toga ništa, mogao je čudesa činiti, pa i vračevi su činili čudesa kao i Mojsije, ali nisu bili jednako sveti.
Tako da Terezija, nakon toga što je govorila o tim krepostima, prelazi na svoju metodu molitve. O svojoj metodi govori vrlo konkretno. Da bi se onda poslužila s Gospodnjom molitvom, i kroz nju dala konkretne upute kako moliti, koje su prijetnje, što izbjegavati, na čemu više pripaziti, itd.
S komentarom molitve Očenaša Terezija prije svega želi staviti naglasak na vrijednost usmene molitve koju su neki duhovnjaci posve negirali. Po Tereziji, kad se obavlja kako treba sadrži u sebi sve stupnjeve kršćanske molitve. Postaje sigurni put u mistični život.
Tu je zatim veliki naglasak na kristološko značenje i vrijednost molitve. Jer nas je tu molitvu naučio sam Isus Krist koji zajedno s nama moli i istovremeno nas poučava kako treba moliti, odnosno živjeti molitvu.
Zatim joj tumačenje Očenaša služi da može izložiti neke svoje ideje, noj posebno drage, kao npr.:
1)    Pobožnost prema Presvetom Sakramentu kao osobnoj i zajedničkoj molitvi. Poglavlja 33-35.
2)    Zatim, kako nadići problem časti s praštanjem uvreda: otpusti nam duge naše kako i mi otpuštamo, jer kao što sam rekao, za nju su uvrede uvijek pitanje časti. A praštanje je nužno za molitveni život, jer je to stav Isusov. Tu se ne može natezati: može ovako, može onako, nego može samo tako. Isus nakon pouke Očenaša navodi praštanje kao uvjet da molitva bude valjana.
3)    Tu je još naglasak na svijest Božjeg očinstva, njegove ljubavi, milosrđa, kao i značenje straha Božjega. Naime, strah Božji kod nje nije ono što postoji kod nekih ljudi ili što je postojalo u nekom vremenu, vremenu recimo Male Terezije, gdje se pod utjecajem jansenizma Bog doživljava više kao strah. Kod nje je ta razlika u teologiji – taj timor Dei koji je dar Duha Svetoga, gdje je taj strah zapravo obilježje ljubavi kada nekoga kako voliš, onda te strah da ga ne povrijediš i nesvjesno. Prema tome, taj strah da ne povrijediš Boga, on ne proizlazi iz straha da ću biti od Njega kažnjen, nego iz straha da ću razočarati samoga sebe ako to učinim Bogu. Tako da, recimo, u vremenu Male Terezije s naglaskom na jansenizam, znamo što je sve to proizvelo, gdje ti je teško zavoljeti nekoga koga se bojiš. To je gotovo nemoguće. Voljeti nekoga i bojati ga se, može biti samo kao deformacija.
(ovdje je dio u kojem govori o dugogodišnjoj priorici), str. 145.
Ljubav prema Bogu je nemoguća ako se osoba istovremeno boji Boga kao onoga koji kažnjava, kao onoga koji progoni, itd. i tu je reakcija Male Terezije na takvu duhovnost i na takav odnos prema Bogu.
    Terezija zaključuje da se istinsko zlo čovjeka sastoji u navezanosti na sebe samoga i na svijet oko sebe. I to je najveća zapreka u hodu prema Bogu. Bog čovjeka po molitvi upravo oslobađa te navezanosti. Zato su autentični molitelji kontemplativci, ljudi koji su otkrili Boga u svome životu i zato žarko vape za Nebom.
    S novim osnucima Karmela povećao se broj kopija Puta savršenosti te je nastala opasnost dodatnih ispravljanja, tumačenja, svatko prema svom uvjerenju. Da se doskoči tome nastala je potreba tiskati Terezijin original i to drugu redakciju Puta. Prava redakcija se nalazi u Kraljevskoj knjižnici, i prvi put je tiskana u 19. stoljeću.

 

KOMENTARI