Fantazija - Danijel Popović (198)
Suzo moje duše - Ante Milas (105)
Tebe više nema - Tina (34)
Zašto lažu nam u lice - Miroslav Škoro (18)
Ti više nisi ti - Srebrna krila (11)
Samo da znaš - Parni valjak (8)
Moje lipo - Oliver Dragojević (7)
Projdi mojo kalon - Klapa Rišpet (5)
Samo je ljubav tajna dvaju svjetova - Thompson (4)
Ljubav nema pravila - Buđenje (3)
Just Give Me A Reason - P!nk ft. Nate Ruess (17)
Ho Hey - The Lumineer (12)
It's A Beautiful Day - Michael Bublé (10)
Downtown - Lady Antebellum (7)
Crystallize - Lindsey Stirling (6)
Wagon Wheel - Darius Rucker (5)
Mama's Broken Heart - Miranda Lambert (4)
If I Lose Myself - OneRepublic (3)
Va Va Voom - Nicki Minaj (2)
Shameless - Luca Hänni (1)
Iznad svih (Kao ruža) - Kristina (11)
Sva si lijepa - Dragutin Hrastović (10)
Kao košuta - Vanna (9)
Majko moli za nas - Fiole (7)
Dođite s hvalama - Tedi Spalato (6)
Pomozi mi - Davor Terzić (5)
Isus neka te vodi - Snaga mira (4)
Snage nam daj - VIS Matheus (3)
Nebo moje - Zakon neba (2)
Osloni se na Krista - Zvonimir Kalić (1)
Lepi si lepi naš zagorski kraj - Kavaliri (10)
Lepe ti je zagorje zelene - Radek Brodarec (9)
Zorja je zorja - Haubiks (8)
Išel budem v kleticu - Podvinčani (7)
Oj dragi trseki stari - Rajzeri (6)
Pijte pajdaši - Ivica Pepelko i Zlatne Žice (5)
Đurđica - Radobojski tamburaši (4)
Lijepo je lijepo Zagorje - Faringaši (3)
Zagorje moje - Gacija Band (2)
Ostvareni snovi - Domino (1)
"On se usredotočuje na bitno, neposredan je i koristi puno usporedbi koje dopiru do ljudi. To je za Twitter idealno", rekao je Paul Tighe, tajnik Papinskog vijeća za sredstva društvene komunikacije, u intervjuu katoličkoj novinskoj agenciji SIR.
Propovijedi i govori pape Franje sastoje se uglavnom od kratkih rečenica koje su podijeljene u tri točke, primijetio je Tighe.
"To izgleda gotovo kao njegova metoda poučavanja, kao da želi reći: ostavljam vam tri riječi, tri savjeta, tri poticaja za razmišljanje", izjavio je vatikanski stručnjak za medije. Papa se ljudima koji ispunjavaju Trg sv. Petra uvijek obraća tako "kao da govori svakome osobno. Tako dopire do srce svakoga od njih."
Već je 6,4 milijuna primatelja kratkih poruka s devet @Pontifex Twitter računa. Poruke na engleskom i španjolskom jeziku prima po 2,5 milijuna Papinih sljeditelja. 740.000 osoba prima poruke na talijanskom, 325.000 na portugalskom, 140.000 na francuskom i oko 105.000 na njemačkom jeziku. Raste i broj primatelja na poljskom i arapskom, dok se broj korisnika latinskog jezika popeo na gotovo 100.000. Za Tighea je to iznenađujuće, ali ističe da "Papine riječi na latinskom odlično pomažu u trijeznom i ispravnom razmišljanju".
Prisutnost papa na Twitteru započela je s Benediktom XVI., što se s vremenom pokazalo kao "providnosni strateški dar s neba", rekao je Tighe. Papa Franjo odlučio je nastaviti s tom praksom, a sada poruke šalje gotovo svakodnevno, ističući da kršćanin kao vjernik živi svaki dan, uvijek i svugdje.
"Hrabrim činom" Tighe je nazvao odluku pape Franje i već ranije Benedikta XVI. da se primateljima poruka omogući i odgovaranje na iste. "Neki reagiraju oduševljeno, dok ima i onih koji ga odbijaju. S vremenom su, međutim, reakcije sve pozitivnije", primijetio je tajnik Vijeća.
Papa svjesno želi i postavljati pitanja ljudima raznih zemalja, jezika i kultura da bi time potaknuo i ohrabrio raspravu, koju bi potom trebale voditi mjesne Crkve. "Komuniciranje treba ujedinjavati i graditi mostove među svima, pogotovo prema onima koji su rubni, koji žive na granici. U isto vrijeme Papa porukama, kao i SMS-om, jednostavno želi reći: mislim na tebe", istaknuo je Tighe.
Ograničenje od 140 znakova po poruci i nije neko ograničenje, jer "mnogi evanđeoski reci, kao npr. blaženstva, još su kraći". Upravo taj oblik kratkih misli još više potiče na razmišljanje i na čitanje. "Twitter pomaže da navještaj evanđelje bude vidljiv na internetu. On postavlja i pitanja, budi zanimanje za vjeru i može biti prvi susret, početak i poziv na otvaranje vrata", zaključuje vatikanski medijski stručnjak. (ika / gk)
Tajanstveni Duše Sveti
prikazan u liku ptice,
Treća Božanska Osobo
tko može vidjeti
Tvoje Lice.
Simboli su Tvoji
plameni jezici
voda i vatra,
nevidljiva silo
Presvetoga Trojstva,
što u svakom čovjeku
vidiš svoga brata.
Sedam darova svojih
daješ onima koji ih žele,
dvanaest plodova Tvojih
skrušenu dušu vesele.
Molim Te Duše Sveti
za Mudrost, Razum i Savjet,
udjeli mi Jakost, Znanje i Pobožnost
kad me crna napadne avet.
Nad bićem cijelim mojim
neka Strah Božji vlada,
da nikad ne krenem putem grijeha
tako neka bude zauvijek i sada.
Koliko sličnosti ovdje nalazimo i sa Terezijinom molitvenom pedagogijom: 'biti svjesni kome se obraćamo i da nam on odgovara u našem srcu'. I kod Terezije srce ima primarnu ulogu kod molitve.
Molitva je, za prve monaške učitelje duhovnosti, snaga koja s neizrecivom ljubavlju spaja srce čovjeka sa srcem Božjim, i ona je zato izvor svih utjeha. Molitva je za njih disanje srca. Sveti Antun pustinjak, prije smrti, ostavlja ovaj savjet svojoj subraći: „Dišite uvijek Krista i imajte pouzdanje u njega“.
Za prve monahe u pustinji molitva je disanje života. Dok čovjek živi on i diše, dok diše on je živ. Tako i u smislu molitve: dok moli on je živ, kad prestane moliti on je mrtav.
Nakon ovoga Terezija svoje tumačenje Očenaša, odnosno kako bi trebalo moliti tu najljepšu molitvu da bi to bila prava molitva.
Terezijin komentar molitve Očenaša
Terezijina je želja, dajući sestrama određene pouke o molitvi, da im to dade kroz komentar molitve Očenaša i Zdravo Marije. To su molitve koje sestre svakodnevno mole puno puta, a budući da mnoge nisu znale niti čitati, nisu imali nekih velikih mogućnosti spoznati neke druge molitvene oblike. Baš zbog toga, Terezija ih želi poučiti kako je i ovo po sebi dostatno i da sve drugo nije nužno da bi bile autentične moliteljice, ali pod uvjetom da se te molitve mole sa velikom sabranošću i punom sviješću istina koje u sebi nose. Budući da joj se komentar Očenaša odužio odustala je od komentara Zdravo Marije.
Terezija komentira Očenaš molbenicu po molbenicu želeći da sestre postanu što svjesnije što je to što one mole Gospodina, i koliko se to isto što mole Gospodina odnosi i na njih same i njihovu životnu praksu.
Terezija posvećuje posebnu pozornost prvom zazivu: Oče naš koji jesi na nebesima. Ovom zazivu posvećuje puna tri poglavlja. Uvjerena je da je ovaj zaziv srce cijele molitve, posebno prva riče „Oče“. Napominje odmah: „Već ćete u prvoj riječi spoznati ljubav s kojom vas Gospodin ljubi“ (26,10).
Sigurno je da od te riječi „Oče“, od tog iskustva da nam je Bog otac i da nas voli očinskom ljubavlju, zavisi snaga i učinkovitost naše molitve.
Ona dok o tome govori istovremeno se obraća Bogu sa molitvom zahvalnosti na tom neprocjenjivom Božjem daru da smo njegova djeca. To je novina kršćanske molitve i neizrecivi kršćanski privilegij. Nema to niti jedna druga religija.
Jedan musliman neće nikada nazvati Boga ocem niti reći da je dijete Božje: on je samo sluga Božji, a Bog je gospodar. (Charles de Foucauld i prispodoba o Rasipnom sinu). Slično je i sa Židovima. Koliko god u Starom zavjetu nalazimo tu istinu Božjeg očinstva, ali to nije nikada dublje prodrlo u njihovu svijest. Oni Isusa žele ubiti jer govori da mu je Bog otac.
Čitamo kod Ivana: „Židovi su još više nastojali da ga ubiju, jer je ne samo kršio subotu nego i Boga nazivao svojim ocem“ (5,18).